조각가 문병두는 '나무 꿈을 꾸었어' 를 통해 세계와 인식자 또는 다른 존재와 인식자를 분리하여 인지하고 이를 대립하는 구조 속에 놓는 근대 인식론과 근대 존재론에서 확립된 몸과 사유의 분리와 단절이라는 두가지 문제의식을 하나의 형식으로 담아낸다.전자에 대한 문제의식은 현실적으로 존재하지 않는 식물과 동물(인식자인 인간에게 외부세계인 동물과 식물)의 '생경한' 결합을 통해 표출된다. 그러나 이는 현대의 인식론의 관점에서 동물과 식물을 독립적으로 존재하는 것으로 정립했기 때문일 수도 있다고 작가는 사슴의 뿔과 나무의 동일화를 통해 슬며시 알려준다. 분리되고 단절된다고 생각한 것들은 우리의 인식 너머에서 연결되어 있다고 '나무이며 사슴'인 존재를 통해 전한다.이것이 인식론에 대한 작가의 선언이라면 같은 모티프를 통해 존재론의 문제점도 상징적으로 포착해 낸다. 사슴의 몸은 인간의 신체이고, 뿔은 인간의 정신이라고 본다면, 서구 근대 사유의 뿌리인 '나는 생각한다 고로 존재한다'는 데카르트의 명제는 존재를 바탕으로 자라나는 사유의 이미지를 통해 조용히 부정된다. 또한, 철선을 통해서 표현한 사슴의 몸은 속이 훤히 들여다보이는 구조를 통해 대기와 하나가 되고, 멀리 향한 사슴의 시선은 근대 인식론과 존재론의 경계를 뛰어넘는 생명체의 순환과 에너지 근원에 대한 작가의 관심을 관객에게 전하고 있다.생명들은 서로 분리 되지 않고 그들이 존재하는 세계와도 연결되어 있다는 통찰을 통해, 작가는 인간이 지향해야 할 유토피아는 내면으로는 정신과 신체의 경계지음이 없고, 외부세계와도 단절됨없이 공존하는 원(圓)통(通)하고 원(圓)융(融)한 세계라고말한다.
Through the formulation of the shape of a deer with a bifurcately growing horns which resemble trees with many branches, MOON Byeong Doo represents his critical observation on two themes of the modern epistemology that separates things and beings from the world and places them in confrontational relationships and of the modern ontology that severs body and thoughts. The insight on the former is symbolically expressed in joining a plant and an animal physically in one body form, which is impossible in our epistemological reality. However, he shows, through locating the tree in the place of the horns, that what we believe as two independent beings can be fused as part of each other becoming one and they perhaps appear independent because they may be defined as such in the modern epistemology. The hybridal 'tree-deer' tacitly expostulates that what has been regarded as separated and severed in our epistemological world, as a matter of a fact, is connected beyond our cognition like the tree on the deer. His critical take on the latter is also captured through the same motif. If the body of the deer is a human body and the horns is a thought, the basic premise of the modernity, most effectively epitomised in the saying of Descartes, 'I think therefore I am', is quietly negated in the image of the growing horns(tree) rooted(connected therefore as one) stably in the body of the deer. Also, the body of the deer embodied with the steel wires in the structure of openness is naturally in conjunction with the world. The gaze of the deer facing afar conveys the interests and thoughts of the sculptor to the audience in the cycle and foundation of life-forms that transcends the modern epistemology and ontology. Through a penetrating discernment that beings are connected with each other and with the world in which they exist, Moon postulates that the Utopia to be aspired if not realised is a space where internally a thought and a body of an existence is unified, and externally such being is not discontinued with the world.
Review: Daekeun Dwayne Kim
© CROSS BAY GALLERY, Sydney